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琴瑟之好是什么意思(比喻爱情长久的成语)

2021-10-11 23:53:04 分类:情感问答 阅读:

 

琴瑟和鸣,意思是比喻夫妇情笃和好,最早见于《诗 ·小雅·棠棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”后来在各种古籍里,均有对夫妻感情和好,大多用琴瑟和鸣来加以表述,和其相近的词或者写成琴瑟甚笃、琴瑟和好、琴瑟之好、琴瑟和同、琴瑟和调、琴瑟静好、琴瑟之欢、琴瑟之乐等等。

琴瑟之好是什么意思(比喻爱情长久的成语)

 

对于中国古代的女性来说,人生最大的不幸就是婚姻的不幸,而最大的幸福就是婚姻的幸福。因此,中国古代的女性尤其是有文化的女性,一开始就把婚姻和女性的人生、命运结合起来,通过撰写如怨如诉,如诉如泣的诗词,表达对亡夫的思念和守贞之情。或者与夫君之间的诗词唱和,来表达感情。有时丈夫欲有纳妾找小三儿之意,有文化的女性,也能通过心有灵犀的诗词,来唤回丈夫欲“出轨”之心,实现琴瑟之好。因此,在古代的这类作品中,不仅把“感情”当作最有力度的内容加以凸现,而且十分强调夫妇间的一种“道义”内容。

古代人研读《诗经》,以为《鄘风》中的《柏舟》就是卫国世子之妃共姜所作。当时世子共伯早卒,共姜立誓守节,可是家人逼迫她改嫁,于是她就作诗明志。之所以这样理解,大概是因为诗中有“髧彼两髦,实为我仪。之死矢靡它!母也天只,不谅人只”的句子。诗中说那个把额前的头发梳成两绺下垂的青年,是我喜爱的人,除了他我心中并无他人,然后呼天起誓,表达自己的心愿。因此,将其看作是一首为夫妇道义而作的诗篇。鲁国的陶婴,丧夫后独力抚养幼子,邻人想娶她为妻,她作歌自明其意:“天命早寡兮,独宿何伤!寡妇念词兮,泣下数行。呜呼悲兮,死者不可忘”。其调虽苦,其心贞良。再有息夫人,国破为楚王所俘,不忘旧君,作《大车》诗,其中有“谷则同室,死则同穴。谓予不信,有如皎日”的句子,表明其心迹纯洁,矢志不渝。 战国时,韩凭为宋康王舍人,其妻何氏有美色,康王有意据为己有。何氏不从,假意周旋,趁不备坠台身死以殉情。她曾作《乌鹊歌》:“南山有鸟,北山张罗。鸟自高飞,罗当奈何。乌鹊双飞,不乐凤凰。妾是庶人,不乐宋王。”表达了自己不畏强权,以死明志的决心。

此外,还有苦命夫妻历乱重逢的故事。秦穆公的大夫百里奚,本是虞国人,虞国亡后逃亡入秦,与妻子离散。他做了秦国的要臣,其妻作《琴歌》唱于堂下:“百里奚、百里奚,母已死,葬南溪。坟以瓦,覆以柴,春黄黎,扼伏鸡。西入秦,五羖皮,今日富贵捐我为。”百里奚闻知,赶紧下堂,夫妻团圆。不但有生死相依相随的古道和古义,而且,有些女性受人称道,则是因为她能成就、表彰丈夫的遗德。鲁国“坐怀不乱”的柳下惠,本名展禽,他死后他的妻子认为他的谥号可以定为“惠”,所以后世才将他称为柳下惠。

古代表达男女爱情的诗歌在先秦时以四言为主,杂言为辅,文辞简古,格调高迥。发展到汉代时,五言诗歌逐渐兴起。相对而言,五言诗词句延长,便于表达深长而细腻的情感,因此汉代的女性诗人,也涉及这种体裁,用它来反映自己情感上的忧伤和更加深隐的情绪。这里 最应该要提到的是汉代文采风流的词赋家司马相如,他以一曲《凤求凰》,将寡居在家的卓文君深深吸引,于是卓文君与他夜奔而去,虽然家徒四壁,当垆卖酒,也无怨无悔。可是,逐渐发迹了的司马相如,觉得红颜渐老的卓文君已经不再是当年那个火热情怀、魅力四射的佳人了,又看上了长安茂陵的一个年轻女子,想娶为小妾。卓文君作了《白头吟》送给他,成为中国历史上谴责薄幸之人的最早作品:“皑如山上雪,皎若云间月闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明日沟水头。躞蹀御沟上,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白首不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何蓰蓰。男儿重意气,何用钱刀为?”写完这首诗,卓文君趁热打铁,又如泣如诉地写了一首诗,寄给了在外的司马相如。“一别之后,二地相悬,只说是三四月,又谁知五六年,七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想、千系念,万般无奈把君怨。万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高望孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆,三月桃花随水转;飘零零,二月风筝线儿断。噫! 郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男……当司马相如看到卓文君这两首情真意切诗歌的时候,立马打消了纳妾的念头。在第一首诗以山上的白雪和云间的明月,象征爱情的纯洁,因此,无法容忍爱人心存两意于他人,与其在忍耐和屈辱中苟延岁月,维持那已经堕落了的婚姻,不如就此决绝,让高寒白雪与明净朗月不受丝毫玷污。用心高洁如雪如月,给爱情树立一种难得的气节,凛凛然经受风霜秋日而不改其色。这就是卓文君留给历史的女性情怀。她从自己的爱情经历中深深感到,昨日甘为合欢树,今日便作分流水,聚散和炎凉,真情与薄幸,如此变化无常,对爱情的不信任和绝望,都变成了对男性的谴责和嘲讽。“愿得一心人,白首不相离”,再也不属于誓死守节的古老信念,而是对忠贞如一的真挚感情的执著追求和坚守,这就是西汉时期具有时代特色的夫妻意识。

琴瑟之好是什么意思(比喻爱情长久的成语)

 

较之于卓文君与司马相如的爱情,东汉末年出现的夫妻联唱的典范之作——秦嘉和徐淑的赠答诗更为经典。相对于以上提到的与女性婚恋感情相关的作品,秦嘉和徐淑的赠答诗文可能是最可信的夫妻之作,而不是出于后人所叙述的“流传”中的故事。秦嘉,东汉桓帝时黄门郎,徐淑是他的妻子,两人都是陇西人。当秦嘉为郡上计吏时,奉差进京,可是此时他的妻子徐淑正卧病娘家,秦嘉有心与她话别,可是徐淑病体难支,不能回来相送。她只好给丈夫修书一封,情深意重。说丈夫秦嘉,以美玉之才,奉使上国,自己得知此信,心愿东还,怎奈疾病缠身,不堪路途之劳,只能含戚抱叹,企望而已。担心丈夫此去,深谷高岸,长路冰霜,常怀独行之忧,空闻两地之叹。读来情辞俱婉,楚楚动人。秦嘉有感于此,回复徐淑,并附赠明镜、宝钗、琴与香等物。徐淑又作书回报说,明镜虽在,要等到秦嘉回来后,才有心情自照容颜;素琴虽雅,但要等到丈夫回来后,才有心情调弄丝弦;宝钗不戴,芳香不染,一切都要等丈夫回来后再为他打扮。这些言辞,句句合乎古礼,然而却处处洋溢着真挚的情感和盼归的愁思。

秦嘉还有三首诗赠给妻子,徐淑也回赠五言诗一首:“妾身兮不令,婴疾兮来归。沉滞兮家门,历时兮不差。旷废兮侍觐,情敬兮有违。君今兮奉命,远适兮京师。悠悠兮离别,无因兮叙怀。展望兮踊跃,佇立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容辉。君发兮引迈,去我兮日乖。恨无兮羽翼,高飞兮相追。长吟兮永叹,泪下兮沾衣。”这首诗每句第三字用“兮”字,因为将语气词“兮”字用于诗句之中,是楚辞的典型特征,因此人们认为这首诗具有较显著的楚歌特色。又因为“兮”字没有实际的意思故而也有人认为,除却每句中的“兮”字,这又是一首比较工稳的四言诗。这首诗正因为每句有“兮”字,加长句式,才使得语气摇曳而低回婉约,这一个词,正好是演绎情感的“气眼”所在。古代的诗歌评论家钟嵘在《诗品》中说:“夫妻事既可伤,文亦悽怨。为五言者,不过数家,而妇人居二。徐淑叙别之作,亚于团扇矣。”把徐淑的这首诗和班婕妤的《怨歌行》相提并论,可见评价之高。

琴瑟之好是什么意思(比喻爱情长久的成语)

 

汉代女子也多有被抛弃的弃妇和怨妇,其中也有一些有文化的女子。其中最令人同情的就是窦玄妻,窦玄是美男子,天子将公主下嫁给他,要他休了前妻。窦玄妻十分伤感,写了一封信表达遭弃的悲伤,其中有云:“衣不厌新,人不厌故。悲不可忍,怨不自去。彼独何人,而居我所。”相传还有一首怨歌,也是她的作品:“茕茕白兔,东走西顾。衣不如新,人不如故。”这种故事在后代不断重演,因此,窦玄妻的声音在后世也不断得到回应。如曹魏时期的王宋,嫁给将军刘勋为妻,婚后无子,被休回家。她有《杂诗》表现自己的悲伤,即所 谓“谁言弃妇薄,去妇情更重”,并且以床帐为物起兴,反衬自己的命运,“翩翩床前帐,张以蔽辉光。昔将尔同去,今将尔同归。缄藏箧笥中,当复何时披。

南北朝时期的才女文学,在主题上都对汉代女性婚恋问题有所继承,更具有巧妙的意旨。如前秦时期的苏蕙,字若兰,前秦陈留令苏道质的女儿。秦州刺史窦滔,扶风人,娶苏蕙为妻。夫妇相别日久,相思日深,于是苏蕙织锦成文,作《回文旋玑图诗》,这几乎是一种文字游戏,全诗841个字,排成一个图形,然而无论纵横反正,读来都十分顺畅,自含深情,使人不得不叹服她的妙想和巧慧,竟成了古代中国最早的回文诗。

琴瑟之好是什么意思(比喻爱情长久的成语)

 

夫妻间以诗歌来表达相互欣赏和思念的感情,传送问候,形成了更为多样的赠夫、寄外之作。丈夫写给妻子的诗歌叫寄内,妻子写给丈夫的则是答外,一唱一和,琴瑟之谊。刘令娴有《答外诗二首》,这两首诗歌就是刘令娴酬唱丈夫徐悱之作的。“花庭丽景斜,兰牖轻风度。落日更新装,开帘对春树。鸣鹂叶中响,戏蝶花间鹜。调琴本要欢,心愁不成趣。良会诚非远,佳期今不遇。欲知幽怨多,春闺深且暮。” 春天的丽景和莺飞蝶舞的景象,展示出大自然的生命力对人的情感的激发,日落时分,新装打扮,从外在的动作透露出女性内心的冲动和一种兴奋的期待。弹琴为了抒发心中的“欢情”,然而这“欢情”于瞬间转化为“愁心”,这种戏剧性的剧烈的心情转变,依据的是当时对人生和生命真相的怀疑和迷惑。良会非远,然而佳期不遇,如此的错讹,成为冥冥之中难以穷究的奥秘。这种幽怨乍看起来是生命最表层的哀伤,然而因为它的费解又成为最终极的忧虑。她的丈夫徐悱去世后,她作《祭夫文》悼念,对徐君的德才学问作了很高的评价,而且十分谦虚地说“外治徒举,内佐无闻”,惭愧自己没有做好内助,反倒是自己受到了他的影响,品行和情调发生了很大的转变,二人阅读坟典,调琴弄瑟,即“幸移蓬性,颇习兰薰。式传琴瑟,相酬坟典”,表达了“生死虽殊,情亲犹一”的真挚情意。

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宋朝时李清照与丈夫赵明诚之间的诗词唱和更为传神,其中李清照有许多带有撒娇、为情而醉时写的词更成为了经典。如“物是人非事事休,欲语泪先流”;“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”;“被冷香消新梦觉,不许愁人不起”;“骚人可煞无情思,何事当年不见收”;“萧条庭院,又斜风细雨,重门须闭”;“染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许”;“薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽”;“元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨”;“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”;“天与秋光,转转情伤,探金英知近重阳”;“伤心枕上三更雨,点滴霖霪”;“酒意诗情谁与共?泪融残粉花钿重”;“独抱浓愁无好梦,夜阑犹剪灯花弄”;“三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识”;“连天衰草,望断归来路”;“暖风迟日也,别到杏花肥”;“倚遍阑干,只是无情绪”;“髻子伤春慵更梳”;“泪湿罗衣脂粉满”;“寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕”;“惜别伤离方寸乱”;“黄昏疏雨湿秋千”;“这次第,怎一个愁字了得”!等等,把与爱人之间的思念与情感,表达与淋漓尽致。

琴瑟之好是什么意思(比喻爱情长久的成语)

 

元代“玉貌一衰难再好”的管道昇,在处理夫妻感情危机方面做得更到位,和卓文君堪有一比。她的丈夫赵孟頫也准备纳妾,在这婚姻危机的关键时刻,她一不严声厉色、二不逆来顺受,而是以一种高雅通达而积极严肃的态度和情怀创作了著名的《我侬词》,表达自己的感受: “你侬我侬,忒煞情多;情多处,热似火;把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一齐打破,用水调和;再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我:我与你生同一个衾,死同一个椁。” 词中反映了你中有我、我中有你的密切命运和家庭责任,成为表达伉俪情深意笃的千古绝唱,当赵孟頫看到她的这首词后,不由地被深深地打动了,从此,也就再没有提过纳妾之事。

恩爱夫妻之间的交流是多种多样的,对有文化的夫妻来说,用诗词进行交流唱和、表达情感,更能为对方所接受。琴瑟和鸣、举案齐眉等历史典故,为我们看到了古人对爱情的表达方式,从这一点来说,是值得我们学习的。

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